如何在很短的時間內，認識從來沒有去過的土地，首先要了解它的地質史、才能了解目前的地形及地質；接下來是了解過去到現在氣候變遷在不同的氣候條件下展現的景觀也會有所不同；然後了解它的生態，從演化的角度，生態是有其特殊的組成紋理的，比如說熱帶雨林，非洲、亞洲與美洲的熱帶雨林，在演化的過程中，它會發展出在形態上相像的雨林樣貌，但是組成物種及類群等細節是不同的。全世界的熱帶雨林主要 有三處，分別位於南美洲亞馬遜河、東南亞、以及非洲西海岸。熱帶雨林的標準是什麼呢？熱帶雨林有一個特殊的條件，就是會有樹冠層(canopy layer)，它的高度大概是在30到40公尺，在樹冠層上面，還可見突出樹冠層的獨立樹(emergent tree)（圖 1）；如果你看到熱帶雨林的樹上，有鳳梨科的植物，那就是中南美洲的熱帶雨林；全世界只有中南美洲才有鳳梨科的植物（圖2、3）。鳳梨科植物的起源就是在中、南美熱帶雨林的樹冠層上。如果樹上沒有看到鳳梨，而是看到大型的蕨類，像是鹿角蕨（圖4）、山蘇花、骨碎補等，那這就是東南亞的熱帶雨林，如果在樹上看不到鳳梨科植物，看不到大型蕨類，那就是非洲的熱帶雨林了，而臺灣則常見山蘇花公寓。

遙測科技之於造景工程

潘國樑

19 世紀中葉，在美國出現了一門結合科技發展、適應社會需求，包括人的心理需求，而致力於保護利用自然環境，以改善建築與居住環境、提高生活環境品質的新型綜合性建築學科，稱為景觀建築學（Landscape Architecture）。到了今天進入21世紀，世界面臨了環境汙染、資源枯竭、地球暖化及極端降雨等更為困窘的環境。我們再度審視人類與自然的相處關係時， 景觀建築學勢必要取得更大的發展才對。在眾多的理論中，無不顯示配合高科技的發展，我們對於自然界固有的和諧美，更能順應且有節制的加以修飾，同時更能將風景景觀加入建築空間的組織規劃中。造景工程的顯著特點是工程師必須對地形、覆土、氣流、水流、樹林及綠野等條件加以尊重，並且將它們活用到適於造景的目的上。俯視我們的地球表面，我們會發現，在眾多的地區完全充滿著和諧與統一；這不僅是地表形式，就連岩土組合及花草樹木都是如此。大約50年前，遙測（Remote Sensing）科技隨著太空科技的演進而迅速的發展起來，現在已經廣泛的應用在眾多領域中，儼然已經成為一種非常有用的調查及監測工具。在造景工程上也可善加利用；它尤其可以加速調查工作的進度、增進調查工作的精度，以及減少調查工作的成本。本文將先對遙測作一簡單的介紹，然後闡釋它在造景工程上的應用。

賞景

林俊全

古代文人雅士欣賞地景，賦予詩詞之美，令人有許多的遐思，同時也可以瞭解地景如何被賦予生命。 舉凡地物、地貌、小地形，或者配合上生物的活動與天氣的變化，乃至於各種人文因子的組合，均可稱為地景（landscape），這是除了生物、礦物、能源之外的另一項資源視覺資源。優美的地景可以沈澱心靈，啟發智慧，調和情緒，提昇生活品質。今日在知性的追求下，如何瞭解各種地景的成因、特性、作用與演變，以及地景的稀有性、獨特性、脆弱性等等，甚至瞭解過往的歷史場景與生態、文化的意涵，變成另外一種挑戰。從地景的瞭解過程而言，我們常說一粒沙可以看到一個世界。的確，從沙粒的大小、圓度、組成等等，我們可以看到其來源地區的岩石組成、搬運作用以及原有的氣候環境等等資訊。有些科學家還利用顯微鏡，觀看沙粒表面的擦痕，瞭解其搬運作用的過程與來源。我們其實更可以看到這些沙粒所組成的地景如何被利用，以及這些地景在我們的生活中，扮演如何的角色。因此欣賞地景、瞭解地景與觀察地景，讓我們對大自然的特性，有更多的關照，成了一種新的知性的追尋。 過去許多學者分析地景的組成，從形狀、線條、質地、顏色等因子探討。的確這些是我們學習觀察的重點。上述因子也常常是我們關注的重點。從形狀而言，不管是圓形、尖的、方的、弧形、平的、陡的，還是凹凸的，都有其背景與意義。例如台北陽明山的紗帽山、墾丁國家公園的大圓山，外型都是圓的。墾丁國家公園的大尖山的外觀，成了其代表地景。而澎湖方形的方山地形、林口台地從台北盆地望去，可以看到其平坦面。這些常常成為我們視覺的焦點。當然這些地景的形成都與其地質組成、地表作用有關。有些是岩石生成時就形成的，有些則是後天的地表作用造成的，更有些是人為的地景。因此從型態的知覺、欣賞到分析成因、背景與演育的方式，從而瞭解地景利用的方式與趨吉避凶的要領，成了今日讀景、賞景的重要任務。

從環境認知到地景閱讀

王光宇

大湖公園佔地13.4公頃，其中水域面積約9.2公頃，陸域面積約4.2公頃。大湖舊稱「十四分陂」，周邊群丘環繞，南岸為標高142M的白鷺鷥山，是內湖五指山區以及基隆河流域主要調洪緩衝區。民國65年，政府依據新頒布的都市計劃進行填湖造陸，興闢成功路五段及大湖公園。民國89年大湖公園被指定為內湖區具維生功能的防災公園。民國98年捷運文湖線通車至內湖，於大湖公園設站，而公園闢設使用已逾卅年，周邊環境變遷出入民眾增加，園區內各項設施日趨老舊，無法彰顯其特色滿足民眾需求。市府辦理大湖公園環境改造委託規劃設計，期廣徵民意及透過市民共同參與以貼近市民需求，讓大湖公園展現新風華，成為臺北開放空間新地標及遊憩新據點。

從地景閱讀到空間規劃設計

林郁芳

自我的記憶以來，故鄉這在閩江口外的海上蕞爾小島，除了冷洌強勁的北風外，也是戰爭的最前線，更是孕育樂天知命子民的母親。戰爭，讓這小島有機會被看見，在炮火下堅持的馬祖，其島上子民主要的民俗信仰與台灣各地皆同媽祖，守護海上討海人的天上聖母，更是這島嶼住民的守護神。牛角(復興村)開發史，最早可溯自清代，來自長樂、連江等地的漁民，相繼移駐此地定居。早期牛角澳漁業興盛，在1960年以前，這裡一直是馬祖第一大漁村。長期以來鄰近海域魚汛不絕，抗戰時期馬祖更是一片榮景，花崗石屋紛紛興建，牛角澳口海面漁帆林立，常停泊多艘船隻。想起年幼孩提時期的海島生活，在初中以前每每在課後傍晚之際，就會在可眺望港口漁船入港的方向，專注凝視尋找忙碌返航船舶中父親的漁船，是否平安返航。尤其 在季風狂起之際，隨著入港的漁船逐一注視，期待父親平安歸來，期待的記憶一直延續，記憶中的海島景觀是生活、是宗教、是敬天的文化地景。在佈滿花崗岩的海岸澳口礁石之處，坐落於南竿牛角五靈公廟，是馬祖地區佔地面積最大。也是村民祈求航海保佑平安重要廟宇，廟宇外觀鮮艷的色彩，引人注目的就是風行於閩北、閩東 一帶的「封火山牆」。它豐富多采的樣式，高低錯落起伏的變化，配以牆簷誇張的彎曲，山牆突出天空的特色，已經成為馬祖廟宇建築的最大特色。是信仰、是文化、是心靈的文化地景。

馬祖,我的故鄉地景

曹明利、陳建群

鄰里公園伴隨著地方的進步及發展，與地方居民生活有著緊密的關係，是地方上的重要活動空間，亦是地方居民的共同回憶場所。公園內有各式的活動及行為，從社區居民的晨間運動到午後承載社區的大型活動以及兒童的遊憩空間，公園內隨時充滿著各式不同的活動及使用族群，因此公園的使用是多元及多樣化的，且隨著公園所在位置的不同，所面臨的問題及環境條件也各有差異，因此鄰里公園在重新改造時所需思考的層面相對複雜許多，如何妥善規劃解決公園現有問題及滿足居民在使用上的需求，是鄰里公園現況改造時的首重工作。